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Propagation internationale du salafisme et du wahhabisme

À partir du milieu des années 1970 et 1980, les interprétations conservatrices / strictes / puritaines de l'islam sunnite favorisées par le royaume d'Arabie saoudite (et dans une moindre mesure par d'autres monarchies du Golfe) atteignent ce que le politologue Gilles Kepel appelle une « position de force prééminente dans l'expression globale de l'Islam ». Ces interprétations incluent non seulement l'Islam wahhabite d'Arabie saoudite, mais aussi l'islamisme / revivalisme et un « hybride », des deux interprétations. L'impulsion pour la diffusion des interprétations à travers le monde musulman fut financée par les exportations de pétrole qui ont explosé après la guerre d'octobre 1973,. Selon une estimation, sous le règne du roi Fahd (1982 à 2005), plus de 75 milliards de dollars ont été dépensés pour propager l'islam wahhabite. L'argent a été utilisé pour créer 200 collèges islamiques, 210 centres islamiques, 1 500 mosquées et 2 000 écoles pour enfants musulmans dans les pays à majorité musulmane et non musulmane. Les écoles avaient une vision « intégriste » et formaient un réseau « du Soudan au nord du Pakistan ». Le défunt roi a également lancé un centre d'édition à Médine qui, en 2000, avait distribué 138 millions d'exemplaires du Coran (le texte religieux central de l'Islam) dans le monde entier. Aux millions de corans distribués gratuitement sont venus s'ajouter des textes doctrinaux suivant les interprétations salafistes. Dans les années 1980, les quelque 70 ambassades d'Arabie saoudite dans le monde étaient dotées d'attachés religieux dont le travail consistait à faire construire de nouvelles mosquées dans leur pays et à persuader les mosquées existantes de propager la dawah Salafiyya. Le gouvernement saoudien finance un certain nombre d'organisations internationales pour répandre l'islam fondamentaliste, notamment la Ligue musulmane mondiale, l'Assemblée mondiale de la jeunesse musulmane, l'Organisation internationale de secours islamique et diverses organisations caritatives royales. Soutenir la dawah (littéralement « faire une invitation » à l'islam) – le prosélytisme ou la prédication de l'islam – a été qualifié d'« exigence religieuse » pour les dirigeants saoudiens qui ne peut être abandonnée « sans perdre leur légitimité nationale » en tant que protecteurs et propagateurs de Islam. Outre les interprétations salafistes de l'islam, d'autres interprétations strictes et conservatrices de l'islam sunnite aidées directement ou indirectement par des fonds d'Arabie saoudite et du Golfe incluent celles des Frères musulmans et des organisations islamistes Jamaat-e-Islami. Si leurs alliances n'ont pas toujours été permanentes, le salafisme et les formes d'islamisme auraient formé une « coentreprise » partageant une forte « révulsion » contre les influences occidentales, une croyance en une application stricte des injonctions et des interdictions de la charia, une opposition à la fois à l'islam chiite et aux pratiques religieuses islamiques populaires (par exemple la vénération des saints musulmans), et une croyance en l'importance du jihad armé. Plus tard, les deux mouvements auraient « fusionné », notamment à la suite du jihad afghan des années 1980 contre l'Union soviétique, et abouti à la formation et l'équipement de milliers de musulmans pour combattre les Soviétiques et leurs alliés afghans en Afghanistan dans les années 1980[réf. nécessaire]. Le financement a été critiqué pour promouvoir une forme d'islam intolérante et fanatique qui aurait contribué à engendrer le terrorisme islamique,. Les critiques soutiennent que les volontaires mobilisés pour combattre en Afghanistan (comme Oussama ben Laden) et « exultant » de leur succès contre la superpuissance soviétique, ont continué à combattre le jihad contre les gouvernements musulmans et les civils dans d'autres pays. Et que des groupes sunnites conservateurs tels que les talibans en Afghanistan et au Pakistan attaquent et tuent non seulement des non-musulmans (Kuffar), mais aussi d'autres musulmans qu'ils considèrent comme des apostats, tels que les musulmans chiites et les soufis ; à partir de 2017, les changements apportés à la politique religieuse saoudienne ont conduit des observateurs à suggérer que « les islamistes du monde entier devront emboîter le pas ou risquer de se retrouver du mauvais côté de l'orthodoxie ».

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